Le 30 juin 2010
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La lampe inépuisable : De même qu’à la flamme d’une seule lampe on peut allumer cent mille autres flammes,sans que la première ne pâlisse, de même la volonté d’éveil du bodhisattva qui instruit cent mille êtres pour les amener à l’Eveil authentique est-elle loin de s’éteindre... Vimalakirti
Retraites de l’été à la DsL
Retraite des Soutras : du mardi 13 juillet au dimanche 18 juillet. « Soutras des repas : exprimer notre reconnaissance » avec Joshin Sensei. (Retraite ouverte)
"O’Bon - (...)
Pour faire une prairie Il faut un trèfle et une abeille, Un trèfle et une abeille seulement Et de la rêverie, La rêverie peut suffire S’il n’y a pas d’abeilles. Émily Dickinson
Émily écrivait aussi : « Le rivage est plus sûr, mais j’aime me battre avec les flots »
Envoyé par Pierre, l’ami des abeilles
L’inconfort : Apprendre à marcher sur la Voie avec ses pieds et pas avec sa tête :
Savoir vivre de tout son coeur est un don précieux, mais personne ne peut nous en faire cadeau. Il faut (...)
Le mois d’août - de juillet dans certaines régions du Japon- est le mois d’O-bon, cette fête bouddhiste très importante pendant laquelle sont accueillis à la maison les esprits des morts.
A cette occasion, des offrandes sont faites, à la fois pour montrer de la reconnaissance aux ancêtres de la famille à qui nous devons notre existence actuelle, et aussi pour que tous les esprits soient en paix dans l’univers entier.
Des morts prématurées et non naturelles (...)
Trop souvent, le concept de karma a été mal compris ou détourné dans notre culture, même dans les cercles spirituels. Nous pouvons faire appel à la notion de karma pour nous punir nous-mêmes ou pour punir d’autres personnes, ou pour ignorer la souffrance ô combien réelle que nous mêmes et d’autres éprouvons. Par exemple nous pouvons nous servir de la notion de karma comme châtiment expliquant ainsi pourquoi une personne voit sa vie menacée par une grave maladie, (...)
Shunryu Suzuki Roshi choisit le mot « composure » très soigneusement lorsqu’il dit que notre pratique est « de trouver le calme et la maîtrise de soi en face du fait que tout change ». Il rappelait ainsi à ses étudiants l’enseignement fondamental du bouddhisme : l’impermanence ; tout change, et nous sommes souvent incapables de garder calme et maîtrise de soi en face de cette impermanence, et la souffrance apparaît. Il est vraiment difficile de garder calme et maîtrise de soi (...)
Le Bouddha dénonce le mal fait à des animaux : Siddhârtha Gautama, le Bouddha, aimait et respectait les animaux, qui le lui rendaient bien, comme l’attestent nombre de Soutras. Pour l’Éveillé rien ne justifiait les violences commises à leur égard, rien ne justifiait les souffrances que les êtres humains leur font subir. Rien, ni les habitudes alimentaires, ni les traditions religieuses.
Dans l’Aggi Sutta (“Sermon sur les feux”, (...)
Beaucoup de gens pensent que sans émotions la vie perdrait de son goût. Nous sommes si habitués aux hauts et aux bas, aux inquiétudes, aux stress, aux anxiétés qui nous agitent que nous pensons que si tout cela disparaît, disparaîtront aussi tout l’amour, la tendresse, la joie, le plaisir et les passions que nous vivons.
Si nous pensons cela, alors cette vie sans émotions paraît un peu bizarre.
Mais l’ennui, la torpeur que cela nous fait craindre est en fait l’état de (...)
Question : Je suis préoccupé à l’idée que des choses négatives de la vie d’une personne puissent être causées par des actes d’une vie antérieure. Ce qui m’ennuie, c’est que cela semble être une façon de reprocher à des personnes leur souffrance et pourrait servir d’excuse pour ne pas aider quelqu’un qui en a besoin. Pourriez-vous m’éclairer sur ce point ?
1/Tulku Thondup : Si quelqu’un brutalise une personne, nous (...)
QUESTION : Il y a comme un doute qui naît par rapport au Maître. Comment le Maître a-t- il lui-même appris ? Comment tout ça est venu ?
SENSEI : Mais vous ne pouvez pas voir ça en regardant. Vous ne pouvez pas le voir. Si vous ne voyez pas mon Maître là en me voyant moi, vous ne le verrez pas plus quand vous le verrez lui.
QUESTION : Au sujet de la transmission Japon-Occident, comment ça se passe ?
SENSEI : Vous ne savez pas ce qu’est la transmission. Qu’est- ce que c’est (...)
« Que le temps passe, et que les choses se transforment, que le plaisir et la tristesse suivent leur cours, l’écriture poétique restera. Sans fin, comme la chevelure du saule pleureur, inaltérable et persistante à la manière des aiguilles de pin, longue comme les fusains, durable comme les idéogrammes qui s’inspirent des traces de pattes des oiseaux, la poésie se maintiendra à jamais.
Les hommes qui comprennent sa forme et savent en apprécier le cœur, vénèreront les choses du passé (...)
