Bouddha-Superman«  En tant qu’êtres humains qui ne peuvent éviter la vie et la mort physiques, nous souhaitons tous voir clairement ce qu’est exactement la vie et la mort, et régler notre attitude à cet égard.

Même s’il n’y a peut-être aucun moyen d’éviter la douleur physique, nous aimerions tous au moins affronter la mort sans tourment mental comme si nous étions tombés en enfer.
Ce qui importe ici, c’est de savoir comment vivre en ayant réglé notre attitude face à la vie et à la mort. Mes poèmes traitent de la vie et de la mort ».
Kosho Uchiyama

Après avoir donné ses derniers enseignements à ses disciples et parlé de l’impermanence, le Bouddha a dit : «  Désormais, tous mes disciples doivent pratiquer en permanence.
Alors le corps du Dharma de Celui qui vient ainsi sera toujours présent et indestructible ».
Ce « corps du Dharma indestructible » est la vie éternelle du Bouddha dans le Sutra du Lotus. Je pense que l’interpénétration de l’impermanence et de la vie éternelle du Bouddha est ce que nous enseigne Uchiyama Roshi dans ses poèmes ».
Shohaku Okumura

Bouddha-SupermanVie-et-mort
L’eau ne prend pas sa forme en étant versée avec une louche dans un seau, simplement, l’eau de l’Univers entier a été versée avec une louche dans le seau.
L’eau ne disparaît pas parce qu’elle a été répandue sur le sol.
C’est seulement l’eau de tout l’Univers qui a été vidée dans tout l’Univers.
La vie n’est pas née parce qu’une personne est née.
La vie de l’Univers entier a été versée avec une louche dans cette « idée » solidifiée appelée « moi ».
La vie ne disparaît pas parce qu’une personne meurt.
Simplement, la vie de tout l’Univers a été déversée de cette « idée » solidifiée appelée «  Je » dans tout l’Univers.

Uchiyama Roshi

Bouddha-Superman

Prendre refuge

Le maître de Vajrayana Dilgo Khyentsé Rinpoché a dit un jour : « L’essence de prendre Refuge est d’avoir une confiance totale dans les Trois Trésors, quelles que soient les circonstances de la vie, bonnes ou mauvaises.
En prenant refuge, nous ne faisons pas de marché avec le Bouddha, le Dharma et la Sangha.
Nous n’attendons pas des temps meilleurs,
une tête plus claire, un cœur plus calme.
Nous n’attendons pas que la vie redevienne « normale ».

Nous pratiquons, non pas en dépit des circonstances, mais avec elles ».

https://www.lionsroar.com/shelter-in-the-three-treasures/

Bouddha-Superman
Sur le Soutra du Lotus

谷に響き tani ni hibiki

峯に鳴く猿  mine ni naku saru

妙妙に taedae ni

ただこの経を tada kono kyo wo

説くとこそ聞け toku to koso kike

Dans la vallée, des sons vibrants,
Au sommet, le bavardage intermittent des singes.
J’entends tout cela expliquer le Soutra merveilleusement et avec beaucoup de cœur.

Bouddha-SupermanDans la vallée, le ruisseau offre une musique continue et, au sommet, les singes bavardent par intermittence. « Taedae ni » peut signifier à la fois « par intermittence » et « merveilleuse-ment »  ou « superbement ». Ce caractère chinois ( 妙, tae ou myo ) fait partie du nom du Sutra du Lotus «  Myo-ho Renge-kyo ».

Myo-ho est la traduction chinoise du mot sanskrit « sad-dharma », généralement traduit par « dharma admirable » ou « dharma merveilleux ».

Une autre traduction chinoise du même mot sanskrit est sho-bo ( dharma véritable ) comme dans Shobogenzo.

Maître Dogen entend les sons du ruisseau de la vallée et le bavardage des singes comme exposant le dharma merveilleux, le dharma véritable.

Deux auteurs japonais qui ont écrit des commentaires sur les poèmes waka de Maître Dogen supposent que ce poème a été composé alors que Maître Dogen était encore un adolescent, un moine novice au monastère de Tendai sur le Mont Hiei et qu’il étudiait le Sutra du Lotus, l’écriture fondamentale de l’école de Tendai.

RiviereLorsque je vivais à Kyoto, j’ai souvent marché sur le Mont Hiei et j’ai parfois vu des bandes de singes. Depuis les temps anciens, les singes du Mont Hiei sont considérés comme les messagers du dieu gardien de la montagne. Comme nous ne connaissons pas la date de ce poème, je pense qu’il s’agit d’une supposition raisonnable.

Cependant, lorsque je lis les poèmes du Soutra du Lotus, j’entends l’écho de ce que Dogen a écrit dans le Shobogenzo Sansuikyo : Soutra des montagnes et des rivières et dans le Keiseisanshoku : Sons du ruisseau, couleurs des montagnes.

( Par exemple Maître Dogen a écrit ce waka inspiré du Soutra du Lotus :« Les couleurs des pics montagneux, et l’écho de la rivière dans la vallée –  tout cela n’est autre que la voix et l’apparence du Bouddha Shakyamouni ». Et la première phrase du Sansuikyo :
« Les montagnes et les eaux du présent sont l’expression des vieux Bouddhas ».

Joshin Sensei )

Dans le Shobogenzo Bukkyo ( Soutra des Bouddhas ), Maître Dogen a écrit :

« Le Soutra dont je parle n’est rien d’autre que l’ensemble du monde des dix directions. Il n’y a pas de temps ni de lieu qui ne soit pas le Soutra.

Le Soutra est écrit en utilisant les caractères de la vérité ultime ou de la vérité convention-nelle ; les caractères du royaume céleste, du royaume humain, du royaume animal ou du royaume des esprits combattants ; les caractères de centaines d’herbes ou de dix mille arbres.

Pour cette raison, toutes les choses qui sont longues, courtes, carrées ou rondes ; qui sont bleues, jaunes, rouges ou blanches, qui sont majestueusement disposées dans le monde entier dans les dix directions, sans exception, sont les caractères du Soutra, et elles sont la surface du Soutra.

Nous les considérons comme ce qui emplit la grande Voie et comme le soutra de la famille du Bouddha ».

Okumura Roshi  https://dogeninstitute.wordpress.com/2014/08/06/expounding/

 

Sur le Mont Kesa

l’été est arrivé !

Chante, chante rossignol !

Ne t’arrête pas !

Nous n’avons qu’aujourd’hui

Moine de la montagne Enku

Kanzeon-jardin