Month: août 2021
Silence !!… Grand silence !
Libéré de mes obligations professionnelles ; voulant faire le grand ménage dans mes méninges, voulant voyager autrement, j’échafaude le plan de rejoindre La Demeure Sans Limites à vélo pour y faire une retraite à l’ermitage de 15 jours.
« Ma pratique !
Silence !!!… Grand silence !
C’est parti… je roule !!…
« Bonjour Luc, quelle bonne surprise ». Elle m’invite à partager son repas. J’ai un temps d’hésitation, avec le retard que j’ai déjà pris…
Je lui expose mon intention, elle en est ravie. Elle connaît La Demeure Sans Limites, nous en avons déjà souvent parlé.
Déjà 15h… Vite, je repars.
Je roule le long du canal du Rhône au Rhin ; à l’entrée d’un village, il y a un petit port avec un espace plat où je peux bien m’installer. Il y a des tables et des bancs et même de l’eau courante. Vite, monter la tente, me faire à manger et me coucher. L’orage se déchaîne.
« Et votre pratique ! Vous en êtes où ?… »
J’avais pesé l’ensemble roulant au départ, les aiguilles de la balance indiquaient 120 kg moi compris. Déjà sur le plat, il fallait bien bouger les jambes, alors pour la montée… !
« Ici et maintenant »
Vitesse de pointe 6km/h avec une consommation d’eau de 1l à l’heure. Les escargots me dépassent en me faisant le V de victoire avec leurs antennes.
Et puis ding !! Saint Agrève !
Horaires précis, temps de zazen, temps d’étude, temps de samou (travail), temps de pause.
Le temps est capricieux,
Les repas sont déposés à heures fixes au pied d’un pin.
Reconnaissance, remerciement, gratitude à tout l’univers.
Suis-je chargé… ?
Dans le Canon, le Bouddha parle de la manière dont les gens devraient ne pas céder au désir ardent et à l’orgueil, et quand nous regardons les autres, il est évident qu’il a raison. Il est évident que leur désir ardent et leur orgueil provoquent des problèmes.
Cependant, l’astuce consiste à voir notre propre désir ardent, notre propre orgueil. Si vous vous surprenez à utiliser ces enseignements pour porter un jugement sur les autres, arrêtez-vous et posez-vous cette question : « Bon, un instant. Est-ce moi qui suis chargé de vérifier la conformité aux normes ? »
Thanissaro Bikkhu
Sans une conscience claire de la façon dont ce corps-esprit humain fonctionne d’instant en instant, la division et le conflit continuent et s’aggravent. Avoir une image de soi et de ce que l’on devrait faire ou ne pas faire crée une dualité et n’a rien à voir avec la pleine attention à ce qui est en train de se produire.
L’attention ne vient de nulle part. Elle n’a pas de cause. Elle n’appartient à personne. Lorsqu’elle fonctionne -sans effort, naturellement, il n’y a pas de dualité.
Toni Packer
Textes traduits de : Buddhadharma – Summer 21, par Joshin Sensei.
Tout apparaît, tout disparaît.
On pourrait dire que nous sommes des êtres « sentants » qui oeuvrent pour devenir des êtres éveillés, des Bodhisattvas.
C’est exactement ce que le Bouddha a fait.
Quand l’esprit est obscurci par le désir, l’aversion et les concepts erronés, on est un être « sentant ». Mais quand on a dans le cœur les brahmavihara, les « demeures divines » que sont l’amour bienveillant, la compassion, la joie altruiste et l’équanimité, on est un être excellent que l’on pourrait aussi appeler un bodhisattva. Même des êtres qui n’ont pas encore ces qualités peuvent les développer et finir par connaître l’Eveil.
À l’origine, celui qui allait devenir le Bouddha était un être humain comme nous mais il a évolué pour devenir un être extraordinaire, un être imprégné des « brahmavihara » -Les quatre Demeures Incommensurables, les quatre Qualités sans Limites- c’est pourquoi on l’a appelé le bodhisattva.
Ensuite, grâce à la persévérance de sa contemplation pour connaître la vérité, pour connaître la réalité de l’imperma-nence, de la souffrance et de l’absence de soi, il a atteint la connaissance totale et s’est éveillé en tant que « bouddha ». Alors, n’allez pas croire qu’il n’y a eu qu’un seul « Bouddha ».
L’unique Bouddha est en réalité « saccadhamma », la parfaite vérité et quiconque s’y éveille devient un Bouddha. Il y a peut-être des centaines ou des milliers de bouddhas mais tous suivent cette même voie, celle de la juste vision des choses.
Oui, il y a un Bouddha unique et c’est la vision juste. Celui qui s’y éveille n’est pas différent du Bouddha. Ainsi, le Bouddha et les êtres vivants ne sont pas très éloignés. Il est important de prendre profondément conscience de ceci.
En réalisant la vérité de l’esprit originel, nous verrons qu’il est impossible de la décrire ou de la transmettre. Il n’y a aucun moyen de la montrer, rien à quoi la comparer. Elle est au-delà des mots ou des concepts. Quand on enseigne, on s’appuie sur des éléments extérieurs pour faire passer des idées, mais la vérité doit être réalisée par chacun individuellement.
Ajahn Chah
Textes traduits de : Buddhadharma – Summer 21, par Joshin Sensei.
Paix du coeur ou anxiété ?
Les Enseignements sont là pour que nous trouvions la paix du cœur – pourtant ils peuvent aussi parfois faire naître de l’anxiété, en nous amenant à surveiller chacun de nos gestes, chacune de nos paroles.
Des enseignant.e.s, de différentes traditions, expliquent comment nous pouvons prendre soin de nos pensées sans nous enfermer en nous-même, mais au contraire en nous connectant à notre vœu d’aider tous les êtres, ce qui fait naître la joie…
(Suite des réponses de deux autres enseignants en novembre).
Question :
Dans les enseignements bouddhistes j’entends qu’on dit que chaque pensée, chaque mot, chaque action comptent ; quelquefois ça m’apparait comme un enseignement propre à générer de l’anxiété.
Comment est-ce que je peux pratiquer avec cet enseignement et ne pas me sentir sans cesse paralysé ?
Sanathavihari Bhikkhu :
Trop penser sur pratiquement quoi que ce soit va souvent nous faire trébucher. Quand nous marchons, nous savons que chaque pas fait est important pour maintenir notre équilibre et ainsi nous ne tombons pas. Pourtant nous marchons des kilomètres chaque jour sans penser à la façon de faire le pas suivant.
Si nous commençons à penser, et à trop penser, au processus entier de la marche, à nous demander à combien de centimètres est-ce qu’il faut que je soulève mon pied ? Ou bien : jusqu’où est ce que je vais poser mon pied ?
Alors ça va faire déborder notre esprit et à ce moment-là nous risquons de rencontrer le sol sur lequel nous marchons d’une façon extrêmement pénible !
Bien que chaque pas soit important, si nous commençons à nous inquiéter pour le pas suivant, nous nous préparons à l’échec.
Selon le Dharma du Bouddha, nos pensées, mots et action sont importants mais lorsque nous nous enfermons trop profondément dans ces pensées, mots et actions, nous sabotons l’intention qu’il y a derrière cet enseignement.
Au lieu de vivre complètement et de façon « saine » (*) nous commençons à vivre de façon « non-saine » en nous tourmentant nous-mêmes.
Comme lorsque nous marchons, le pas le plus important que nous pouvons faire dans notre pratique du Dharma est celui que nous sommes en train de faire exactement maintenant.
Si vos pensées actuelles, vos paroles et actions sont justes, sont saines, alors le futur ne posera pas de problème. Ce sont les actions de ce moment présent qui vont donner des fruits dans le futur. Les actions futures ne sont pas en train d’arriver dans le moment présent ; dans le moment présent, le futur n’est qu’imagination.
Trop penser à chacune des actions est une forme d’anxiété et d’inquiétude, un des cinq obstacles à l’Eveil sur la Voie du Bouddha.
On peut y remédier par l’attention dans ce moment présent qui nous aide à marcher sans effort alors que l’inquiétude et l’anxiété nous font trébucher.
L’’attention à ce moment présent nous permet de faire des actions saines, justes et nous libère de toute inquiétude portant sur des actions qui n’ont pas encore pris place.
Dans le « Discours sur tous les obstacles » le Bouddha dit à ses disciples qu’il y a certaines questions auxquelles on ne peut pas répondre : est ce que j’existerai dans le futur, est-ce que je n’existerai pas dans le futur, que serai-je dans le futur, comment serai-je, etc.
De la même façon, nous ne pouvons pas nous mettre à spéculer sur la signification ou le résultat de nos actions, mais nous pouvons faire attention, porter toute notre attention sur ce qui est en train de se passer exactement en ce moment.
Quand votre attention est dans le moment présent, vous pouvez accomplir l’action juste et alors vous êtes libre sans plus d’inquiétude.
Sanathavihari Bhikkhu.
(*) « sain » signifie qui ne crée pas de souffrance
Textes traduits de : Buddhadharma – Summer 21, par Joshin Sensei.
Daishin n°275 – Septembre 2021
Mi-septembre, au Japon, en Asie, commence la récolte du riz…
« Qu’il est grand, l’habit de la rizière bienheureuse… »
Cet habit que nous portons, visible ou invisible, chaque fois que nous nous asseyons en zazen, chaque fois que nous écoutons, lisons et pratiquons les Enseignements.
Il est vaste, et pourtant parfait pour chacun.e de nous ; il est «sans forme», et pourtant nous lui donnons forme
à travers notre pratique…
Joshin Sensei
Planning et Uposatha
Joshin Sensei :
– Paris : samedi 4 septembre.
– La Trappe (Normandie) : retraite du vendredi 24 – 16H au dimanche 26 – 14h.
Infos : https://www.montagnes-et-forets-du-zen.org/retraites-et-journées
La Demeure sans Limites
Jokei Sensei : Infos : https://www.larbredeleveil.org/lademeuresanslimites/programmes-de-la-demeure-sans-limites/
Uposatha :
Lune nouvelle : mardi 7, Pleine lune : mardi 21; pleine lune des moissons. Pour nous rejoindre : https://framadate.org/15ufjqs4byW3Mp6L
Sommaire
Planning et Uposatha
Paix du coeur ou anxiété ? Buddhadharma
Tout apparaît, tout disparaît. Ajahn Chah
Suis-je chargé… ? Thanissaro Bhikkhu
Vous en êtes où, de votre pratique ? Luc
Daishin Octobre : Les Jatakas :
Des histoires rapportant les naissances antérieures du Bouddha. Dans les Jatakas, le Bouddha, être humain ou animal, singe, éléphant, cygne, etc… agit avec compassion et sagesse pour le bénéfice de tous les êtres…
Les Illustrations : Toutes les photos des Bouddhas : Birmanie, Anne et Yvon.
Autres : carla‘photograph